אין שום דבר פשוט בספר הזה; לא העברית המתורגמת מגרמנית ולא אופן הכתיבה הספירלי והפרדוקסאלי המאפיין את הגל. אפילו כותרתו של הספר אינה מעידה במישרין על תוכנו: מישהי או מישהו יכלו לטעות ולראות בו ספר היסטוריה ולא הגות פילוסופית. עם זאת, הטקסט הזה מגלם תפיסה פילוסופית מופלאה שחדורה כמעט בכל מחשבה שהגיעה אחריה. זוהי צורת חשיבה אודות היחס בין הקיום, המחשבה והאמת שהיא שלמה, במובן שהיא רואה את המחשבה הפילוסופית כמחשבה המתבוננת בעצמה. המעגליות הזו אינה עקרה; המחשבה הפילוסופית היא תנועתה הפנימית של המציאות אל עבר גילוי מפורש יותר של עצמה. לכן, הכרת האמת חייבת להיות הכרה עצמית. הופעתן של הערים, מאבקים בין ממלכות, מחשבות על דמוקרטיה ונאורות, וגם, הרצון להטמיע את עצמנו, בתחילה בפסל, אחר כך בדמות האלוהים ובסוף במכונה, אלו הן עיצובי הצורה של המחשבה ככל שהיא מעמיקה את עצמה.

אין שום דבר פשוט בספר הזה; לא העברית המתורגמת מגרמנית ולא אופן הכתיבה הספירלי והפרדוקסאלי המאפיין את הגל. אפילו כותרתו של הספר אינה מעידה במישרין על תוכנו: מישהי או מישהו יכלו לטעות ולראות בו ספר היסטוריה ולא הגות פילוסופית. עם זאת, הטקסט הזה מגלם תפיסה פילוסופית מופלאה שחדורה כמעט בכל מחשבה שהגיעה אחריה. זוהי צורת חשיבה אודות היחס בין הקיום, המחשבה והאמת שהיא שלמה, במובן שהיא רואה את המחשבה הפילוסופית כמחשבה המתבוננת בעצמה. המעגליות הזו אינה עקרה; המחשבה הפילוסופית היא תנועתה הפנימית של המציאות אל עבר גילוי מפורש יותר של עצמה. לכן, הכרת האמת חייבת להיות הכרה עצמית. הופעתן של הערים, מאבקים בין ממלכות, מחשבות על דמוקרטיה ונאורות, וגם, הרצון להטמיע את עצמנו, בתחילה בפסל, אחר כך בדמות האלוהים ובסוף במכונה, אלו הן עיצובי הצורה של המחשבה ככל שהיא מעמיקה את עצמה.